পেশোয়ার নাইট্স

ভূমিকা

মুনাযিরা হচ্ছে এক প্রকার সংলাপ, যেখানে দুই অথবা ততোধিক পক্ষ স্ব স্ব মত ও দৃষ্টিভঙ্গির প্রতিরক্ষায় যুক্তিপূর্ণ ও গঠনমূলক পন্থায় পরস্পর আলোচনা ও বিতর্কে লিপ্ত হয়। এই জাতীয় সংলাপ বিশেষ করে রাজনীতি, বিজ্ঞান ও সামাজিক বিষয়ে বহুল প্রচলিত যা কখনো আনুষ্ঠানিকভাবে আবার কখনো অনানুষ্ঠানিকভাবে সম্পন্ন হয়ে থাকে। যুবাইদী তার বিখ্যাত গ্রন্থ “তাজউল উরুস”-এ মুনাযিরাকে মুযাকিরা এর সমার্থক বলে উল্লেখ করেছেন। তার মতে “মুনাযিরা হচ্ছে দুই পক্ষের মধ্যে আখলাক, রাজনীতি, ধর্ম, আইন ইত্যাদি বিষয়ে পরস্পর মত বিনিময়। আর চুড়ান্ত ফয়সালা আসে তৃতীয় ব্যক্তির মাধ্যমে যিনি বিচারকের ভূমিকায় থাকেন।”

রাগেব ইস্পাহানিও মুনাযিরাকে দুই পক্ষের সংলাপ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। যার মধ্যে প্রত্যেক পক্ষই তার নিজের আকিদা বিশ্বাস সম্পর্কে বাহাস করে। তিনি মনে করেন, মুনাযিরা হচ্ছে কিয়াসের থেকেও ব্যাপকতর। কেননা প্রত্যেক কিয়াসের জন্য অনুসন্ধান ও তত্ত্বের দরকার হয়। কিন্তু প্রত্যেক তত্ত্বই কিয়াস নয়।

ইসলামের আবির্ভাবের পর মুনাযিরা নতুন ও ভিন্নরূপে বিস্তার লাভ করে। মুনাযিরার জলসাগুলো নানা কাঠামোর মধ্যে বাগদাদের ন্যায় জ্ঞানকেন্দ্র ও বিভিন্ন খোলা জায়গায় অনুষ্ঠিত হতো, যেখানে লোকজন স্বাধীনভাবে নিজেদের আকিদা-বিশ্বাসকে উপস্থাপন করতো, তবে অন্যদের মতামত ও দৃষ্টিভঙ্গির অবমাননা ব্যতিরেকেই। এই কারণে দেখা যায় ইমাম জাফর সাদিক (আ:) এর আমলে নাস্তিকরা এবং বিরুদ্ধবাদীরা স্বাধীনভাবে উসুলে আকায়েদ সম্পর্কে মুনাযিরা করতো এবং যুক্তিপূর্ণ উত্তর পেয়ে যেত।

ইসলামি মুলনীতি সমূহের উপর ভিত্তি করে এই জাতীয় সংলাপ সমালোচনা ও মুক্ত আলোচনার চিন্তা-চেতনা উন্নয়নে অবদান রাখতো। মুসলমানদের মধ্যে ধর্মীয় ও জ্ঞান-বিজ্ঞান বিষয়ক মুনাযিরা বিশেষ করে আব্বাসীয় খিলাফতের যুগে পূর্ণতার শিখরে পৌছে যায় এবং তা জ্ঞান-বিজ্ঞানের গভীরতায় পৌছানো ও প্রচার প্রসারে গুরুত্বপূর্ণ উপকরণে পরিণত হয়।

বক্ষমান গ্রন্থটি সমসাময়িককালে সংঘটিত এরকমই একটি বিখ্যাত মুনাযিরার গ্রন্থনারূপ। ১৯২৭ খ্রিস্টাব্দে তৎকালীন ব্রিটিশ ভারতের অন্তর্গত পেশোয়ার নগরীতে এই ঐতিহাসিক মুনাযিরাটি অনুষ্ঠিত হয়। ২৭ জানুয়ারী থেকে একাধারে ১০ রজনী ধরে চলা এই মুনাযিরায় অংশগ্রহণ করেন প্রখ্যাত শিয়া স্কলার সাইয়্যেদ মুসাভী শিরাজী ওরফে সুলতানুল ওয়ায়েজীন। আর আহলে সুন্নতের দুইজন বিখ্যাত স্কলার কাবুল থেকে আগত হাফেজ মোহাম্মদ রশীদ ও শায়খ আবদুস সালাম। এই মুনাযিরা সৌহার্দপূর্ণ ও উৎসবমুখর পরিবেশে অনুষ্ঠিত হয় এবং দুইশ’রও অধিক সংখ্যক বিভিন্ন শ্রেণি পেশার আগ্রহী মুসলমান তৃপ্তিভরে তা উপভোগ করেন, যাদের মধ্যে চার জন ছিলেন স্থানীয় পত্র-পত্রিকার রিপোর্টার।

তারা প্রতি রাতের বাহাসগুলো পরের দিন স্থানীয় পত্রিকায় প্রকাশ করতেন।

নিকট অতীতে শিয়া ও সুন্নি স্কলারদের মধ্যে এরকম আন্তরিক ভ্রাতৃত্বপূর্ণ ও ইলমি মুনাযিরার নজির নেই বললেই চলে। আর এ কারণেই এই গ্রন্থটির বাংলা সংস্করণ এদেশের আপামর মুসলমানদের কাছে উপস্থাপনের তাগিদ অনুভব হয়েছে একটি দৃষ্টান্ত হিসেবে। আশা করা যায়, এই দৃষ্টান্ত অনুসরণ করে শিয়া-সুন্নির মধ্যকার পার্থক্যগুলো সৌহার্দপূর্ণ পরিবেশে মুক্ত ও ইলমি আলোচনা হতেই পারে। যা এই দুই মাযহাবের অনুসারী মুসলমানদেরকে পরস্পরকে আরও বোধগম্য ও ঘনিষ্ট করে তুলবে। বিতর্ক ও বিভেদ কাম্য নয়, ঐক্যই আমাদের শক্তি।

গবেষণা বিভাগ